黄土高原的晨曦中，九龙山温顺环抱着这片土地，洮河水弯曲北去，好像一条盘绕的玉带。寺洼遗址在这里静静沉睡了约5000年，直到一场考古的探寻，撬开了时刻的缝隙。跟着考古作业的进行，我国史前彩陶艺术的绝美华章——马家窑文明的许多隐秘，在一铲一刃之间，被渐渐揭开。

  寺洼遗址联合考古队领队、中国社会科学院考古研讨所副研讨员郭志委十年前初到坐落甘肃省定西市临洮县的寺洼遗址查询时，正值春日。

  在考古队到来之前，那些橙黄色、绘着纹饰的陶罐夹杂在泥土之中，这片土地上的农民早已习惯了不时从泥土中翻出陶片或陶罐，他们管这些从地里翻出的罐子叫“商罐”。对这些从地底冒出的东西，人们心存忌惮，觉得是祖先留传的旧物，有些人爽性一锄头砸下去，把陶罐拍得破坏，让它从头归于尘土。

  碎裂的陶片就这么四散飞溅，布满了黄土。直到考古队的到来，这些随处可见的陶片开端被从头界说。考古学家们俯身捡起，用指尖摩挲着这些残损的纹路，眼中闪烁着探寻的光辉。

  郭志委其时底子没想到，寻找多年的马家窑文明中心性聚落就藏在寺洼遗址这片黄土之下，且其规划之大和内在丰厚程度现在无出其右，许多问题的答案或许由此而解。

  马家窑文明，以其精巧的彩陶闻名世界。在许多马家窑文明遗址中，出土彩陶（片）的数量惊人，常常高达数万片。学界最早发现的马家窑文明遗址，是1924年瑞典学者安特生在临洮县马家窑村发现的马家窑遗址，他把相关遗存称为“甘肃仰韶文明”。直到20世纪40年代，我国考古学家夏鼐通过研讨，确定这类遗存具有差异于仰韶文明的独特性，提出将其命名为“马家窑文明”。

  马家窑文明发现百年来，相关遗址不断被发现，仅甘青区域经考古开掘的重要遗址就达20余处。但是，百年考古作业如此浩繁，考古学家勾勒出马家窑文明大致的时空结构已属不易，其生业经济、聚落形状、社会组织、文明进程等仍有许多疑团。

  “寺洼遗址的发现超乎幻想，咱们由此可以触碰马家窑文明更深层次的社会相貌了。”郭志委说。

  寺洼遗址“围壕”内侧西北角开掘区。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  通过2018年至2024年的7次考古开掘，千年尘封的马家窑文明聚落渐渐显现。总占地面积达近百万平方米的聚落由三重“围壕”盘绕，内部房址布满，灰坑、陶窑、墓葬交织。令人讶异的是，三重平行散布的“围壕”每条宽达9至11米，内、外圈深约3至4米，且并非传统的圆形或不规则形，而是规整的长方形形制，与后世城墙“角落”结构十分类似。

  寺洼遗址历年开掘区及“围壕”散布图。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  好像在5000年前，黄河支流洮河两畔的先民就渐渐的开端构筑前期城市的雏形，他们精心规划、核算，以高度组织化的社会结构调度起很多人力物力，在背山面水的土地上修建起自己的“家乡”。伴跟着袅袅炊烟，炉炉窑火，马家窑人在此栽培渔猎、烧陶绘彩。

  寺洼遗址“围壕”西南角内侧角落。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  考古专家觉得，寺洼遗址发现的马家窑文明聚落展示了5000年前黄土高原西部前期社会的开展水平和文明化程度，填补了中华文明探源研讨中黄河上游中心内地要害时期的空白，实证中华文明来源和前期开展的“多元一体”格式。

  如果说寺洼遗址发现的聚落是马家窑社会的肌理，那么彩陶则或许是它的魂灵。黑色的线条在红陶之上弯曲交织，好像风在天地间回旋，亦似流水在山沟间低吟，牵引着古人对天地万物的思索。

  但是，马家窑人的艺术创造力好像远不止于此。寺洼遗址新出土的很多陶器展示出全新的造型与纹饰风格。如其间一件带有“猪鼻”的马家窑类型泥质灰陶，色泽深重灰黑如夜，一只鼻子自陶胎中渐渐拱起，上方的弧形纹路像舒展的眉骨，又像打开的羽翼，一场古文明的梦境由此打开。

  寺洼遗址内出土的马家窑类型泥质灰陶。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  马家窑人为何如此拿手制陶？在寺洼遗址内部，考古作业者发现多个制陶区，并在其间开掘出很多一起期储泥坑、制陶东西、陶窑和烧制废品，使用时刻长达数百年。

  甘肃省文物考古研讨所副研讨馆员周静以为，从出产环节来看，现已把握老练彩陶制造流程与工艺的马家窑先民或许已构成专业化的陶工集体，而专业化分工是经济昌盛、文明开展的重要标志。

  寺洼遗址内出土的半山类型陶器。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  “该区域制陶规划较大、出产水平高明、连续时刻比较久，不扫除这是一处区域性制陶中心的或许性。”郭志委说，相较于黄河和长江中下游区域农业资源丰厚的当地，马家窑文明或许是在农业经济根底上，量体裁衣强化了手工业出产，并渐渐的变成为其显着的特征。

  立于前史的峰峦回忆，那一抹抹绚烂不只仅只归于这片土地，更如陈旧的符号在韶光中呢喃，与世界文明的回声相应和。在彩陶文明相同昌盛的西亚的哈拉夫文明遗址、中亚的安诺文明遗址，乃至黑海沿岸的库库特尼－特里波利遗址，都出土过与马家窑彩陶风格类似的器物。

  寺洼遗址内出土的半山类型陶器。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  这是贸易来往所造成的？抑或是平行演化的偶然？现在尚无结论，但考古学家渐渐的开端考虑：在丝绸之路没有拓荒的年代，有几率存在一条更为陈旧的“彩陶之路”，让欧亚大陆的先民们以陶器为媒，互相沟通。

  距今5000年前后，是前期中华文明加快开展的重要时期。马家窑文明，就像一抹霞光，照亮了这片区域的前史，让中华文明的头绪愈加完好。

  郭志委表明，相较于一些农业资源丰厚、社会分解显着、宗教颜色稠密的东部考古学文明，黄河上游区域的农业资源相对一般，但处在前期东西方沟通的前沿。现在的考古发现显现，黄河上游的马家窑文明以农业为根底，一起注重手工业和商业的开展，社会分解不甚显着，宗教颜色相对较淡，但文明化程度相同较高。

  洮河、寺洼遗址（中部山前缓坡）。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  在中国人民大学前史学院教授韩建业看来，寺洼遗址的考古新发现是近年来马家窑文明考古发现中现在最重要的，不只提示着马家窑文明的社会情况，还为解说其文明向外拓宽的动因供给重要头绪。

  韩建业介绍，马家窑文明在我国西部区域广泛散布，以甘青等地为主体，向南向西远距离影响到云南、西藏、新疆等地，奠定着我国西部区域的史前文明根底。“寺洼遗址的考古新发现在提示咱们，兴旺的彩陶手工业和对外贸易交流等很或许是马家窑文明向外大范围影响拓宽的要害原因。”

  寺洼遗址内出土的马家窑类型石钻、石环半成品。新华社发（寺洼遗址联合考古队供图）

  跟着西北区域马家窑文明逐步鼓起，彩陶益发精巧，并进入最光辉的时期，而在黄河中下游区域彩陶文明却开端沉寂。这种反差意味着什么？是文明上的演化时差，仍是量体裁衣的出产战略？四川盆地出土的马家窑文明彩陶，有的陶土成分竟来自千里之外的黄河流域。是人口的搬迁，仍是商贸的来往？抑或跨过千里的文明交汇？继续的考古作业仍在诘问。

  现在，寺洼遗址的考古作业仍在进行，考古学家期待在未来的开掘中还能发现更多马家窑文明的居住区、墓葬区等，让中华文明的血肉愈加饱满。每一次考古开掘，都能离答案更近一步，对文明源头的探寻更深一步。